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《哲学意识形态大全》笔记

哲学意识形态大全:主义主义(Ismism)——是哲学研究者刘司墨构建的描述哲学意识形态的模型,他发布的视频可以在 Bilibili 找到。本文作为视频观看的笔记。

基本概念

本体论(ontology):又译存在论、是论。是关于“存在”的理论。

意识形态的描述模型

通过四个环节描写

i. 场域

是存在论的框架(ontological structure),叙事的背景。$\to$ 宇宙论/场论

ii. 本体

是存在性的内容(ontic content),场域中的真实存在。$\to$ 本体论

iii. 现象

主体性的感知(subjective perception),意识的体验,表面的,临时的。$\to$ 认识论、心理学。

iv. 目的

目的论的方向,运动的模式。$\to$ 目的论、伦理学。

四个格

场域 - 本体 - 现象 - 目的,通过此四个格描述。每个格有四个数字代号。

1 秩序。代表同一性、一致性、整体性。相信秩序,逻辑,不可怀疑的律令。盲目扩张,自我循环。无限循环的运动。$\to$ 类比为闭合的天。存在。

2 冲突。代表外在的对抗性,不一致性,秩序的失败——秩序的外部必然存在更超越性的秩序,无限外推。分裂的运动。$\to$ 类比神。矛盾。

3 中心(自我)。代表对 1 和 2 的对立的调解、妥协性。中心化的下坠运动。$\to$ 类比人。中心。

4 虚无。代表内在的分裂,不可能性,虚无,敞开的运动,不局限的运动。$\to$ 类比为地。虚无。

通过此四个数的序列,可以描述各种主义。

四个一级分类:

未觉醒的哲学 1 形而下学

1XXX:形而下学(器学)的。brainlessly,认为存在永恒的真理,相信闭合、完美的存在。

11XX:科学实在论,世界就是唯一的场论。

贵族与僧侣的哲学 2 前观念论

2XXX:前观念论(前笛卡尔)的形而上学。如中国哲学、佛教哲学。把主体性看作场域里的一个棋子,可以对其摆弄(但是,摆弄这一行为的主体呢?这就出现了自我指涉)。

场域本身的基本分裂——存在和存在者的分裂(为什么有“有”,而无“无”):

  1. 道(主动的底层规律):有和无,存在和本质。时间和空间。
  2. 规则(被动的底层规律)

无:去(un)实体化

有:被实体化

布尔乔亚的哲学 3 观念论

3XXX:观念论阶段。对前两种的调和。世界的涌现必须以心灵/精神做中介。以人(说“我”者)为本

平民的哲学 4 本体论的框架开放/不存在

4XXX:本体论框架可以有,但不存在(否定性的存在)。

1-1 科学实在论

场域:秩序

本体:秩序

万物,包括自己,是按照一种自然秩序产生出来。

1-1-1 物理主义

场域:秩序

本体:秩序

现象:秩序

人的内心感受,都是和场域、本体处于同一套秩序(物理规则)。例如认为所有的情感,都可以还原成物理学的数据。爱情,亲情也只是生物学的产物,又可以还原为物理和化学的作用。

问题在于:这一套秩序为什么会起作用?这一套秩序是从哪儿来的?

1-1-1-1 科学独断论

场域:秩序

本体:秩序

现象:秩序

目的:秩序

世界运行的终极方向,依然是秩序的无限循环运转。

如:李森科

1-1-1-2 有机进化论

场域:秩序

本体:秩序

现象:秩序

目的:冲突

前三个环节都是无机的。不满足有一套秩序是自始至终的、单调乏味的,认为世界有一个神秘的目的。

如:钱学森

1-1-1-3 科学消费主义

场域:秩序

本体:秩序

现象:秩序

目的:中心

前三个环节都是无机的。但世界的目的是人类的幸福。人类去探索前三个环节,最终的目的是人类的利益。

如:诺贝尔。

1-1-1-4 科学虚无主义

场域:秩序

本体:秩序

现象:秩序

目的:/

世界的一切没有任何终极目的。

如:刘慈欣

1-1-2 建构主义

场域:秩序

本体:秩序

现象:冲突

目的:/

场域和本体都是有序的。但是现象存在冲突,知识并不是按部就班地生产出来的,比如原子是一种语言中的现象,科学也是人的活动建构出来的。

如:《银河系漫游指南》

1-1-2-1 科学知识社会学

场域:秩序

本体:秩序

现象:冲突

目的:秩序

科学知识本身只是普通的一种知识,就和做直播,做木工这些一样。某些东西是超越了科学知识的,比如认为科学知识需要社会学的统领。

如:莫顿学派、摩尔定律

1-1-2-2 科学范式革命论

场域:秩序

本体:秩序

现象:冲突

目的:冲突

不存在绝对确定的真理的科学。科学需要不停地更新,永远和底层的世界真理存在冲突。

如:库恩、霍金。

1-1-2-3 文化本体论

场域:秩序

本体:秩序

现象:冲突

目的:中心

有的文化是先进的,有的是落后的,要不断拥抱和追求更高级的文化。整个世界的目的是为了自己的利益。精致利己主义。

如:亚历山大·温特、哈佛女孩。

1-1-2-4 解构建构论

场域:秩序

本体:秩序

现象:冲突

目的:虚无

人的体验也是像科学一样被建构起来的。不存在稳固的自然科学,也不存在稳固的人文科学。一切都是人的社会建构出来的。

如:“脑控受害”者

1-1-3 认知主义

场域:秩序

本体:秩序

现象:中心

人所看到的所有现象,都需要人来体验,所以都是一个中心化的产物。把人的心看作一个巧妙的机构,只要从各个维度去研究原理,就能还原出人的意识。

如:冯诺依曼

1-1-3-1 函数主义

场域:秩序

本体:秩序

现象:中心

目的:秩序

所有的心灵活动,都可以由数学化的函数模型描述。一切的目的就是函数的不断运行。程序可以模拟出整个世界。

如:普特南 “缸中之脑”

1-1-3-1 自由进化论

场域:秩序

本体:秩序

现象:中心

目的:冲突(物理法则 vs 自由的模因)

认为人的意识也是在不断迭代中涌现出来的。

如:丹尼尔·丹尼特 “模因”、康威生命游戏

1-1-3-3 认知自我主义

场域:秩序

本体:秩序

现象:中心

目的:中心

侧重研究自我意识的产生。

如:达马希奥(最重要的是人的情绪。)

1-1-3-4 认知无我论

场域:秩序

本体:秩序

现象:中心

目的:/

没有自我存在,自我意识是幻觉(现象自我),存在的不是意识,存在的只有神经元、化学过程等。

如:汤玛斯·梅辛革、乔布斯

1-1-4 行为主义

场域:有序的世界

本体:客观的现实

现象:/

否认人的心灵现象,认为是混乱的黑箱。

如:花生、杨永信

1-1-4-1 操作行为主义

场域:有序的世界

本体:可操作的对象

现象:/

目的:秩序的自我循环。变量关系。

主动的行为同样可以控制。

你以为自己是在主动地操作,实际上是被控制的。

如:斯金纳、赫尔。

1-1-4-2 目的行为主义

场域:有序的世界

本体:可操作的对象

现象:/

目的:molecular vs molar

忽略细致的细节,研究整体性的现象。

如:爱德华·托尔曼。

1-1-4-3 应用行为分析

场域:有序的世界

本体:可操作的对象

现象:/

目的:改善人的行为

如:监狱、工厂、自闭症治疗、动物

1-1-4-4 社会行为主义

场域:世界

本体:物质

现象:/

目的:/ (符号性互动)

心理都是人的行为现象,行为同样可以解构为符号性互动:声音、画面等。

1-2 宗教实在论

场域:Cosmos,由至高秩序主宰的宇宙

本体:存在 vs 存在者,第一实体 vs 派生性的实体,太一 vs 杂多

如:被误解的柏拉图(理念世界主宰现象世界,前者完美,后者有瑕疵)

宗教实在论的教育制度下,培养出的人与培养者构成奴和主的关系,前者不可对后者的权威提出质疑。

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